El "patacón" es la tostada frita hecha con plátano verde o maduro previamente pisado. Por otro lado, el término "acorazado" hace referencia al teórico del montaje, Sergei Eisestein.
La muestra consiste en una yuxtaposición de objetos e imágenes aparentemente inconexos que, juntos, son capaces de engendrar significados y posicionamientos inesperados, en medio de una polifonía formal y discursiva interpretada por artistas colombianos.
Artistas: Paulo Licona, Felipe Arturo, Carlos Castro, Marco Mojica, Adrián Gaitán, José Olano, Milena Bonilla, Éricka Florez, Adriana Martínez, Alejandro Mancera, Bernardo Ortiz, Natalia Castañeda, Elkin Calderón, Herlyng Ferla.
Para quien no lo sepa, el patacón es la tostada frita hecha con plátano verde o maduro previamente pisado. Tecnología popular ancestral que transforma el plátano en una oblea redonda y crocante cuya versatilidad está ampliamente demostrada, pues se come dulce o salada y se puede usar como acompañamiento de casi cualquier plato. En las regiones tropicales del mundo el patacón es...sinónimo de supervivencia (literal y warburguianamente hablando). Por otro lado, aludir a la historia del plátano en el trópico latinoamericano significa también señalar los nexos intrincados y a menudo oscurecidos entre las imágenes exotizantes y la explotación neocolonial.
En su ya clásica instalación-archivo Musa paradisiaca (1997), el artista José Alejandro Restrepo revelaba cómo la construcción de mitos románticos alrededor del banano sirvió de decorado para un proyecto económico y social basado en la semiesclavitud de los trabajadores, cuyas resonancias traumáticas en el imaginario colombiano trazan un arco que va desde la Matanza de las Bananeras de 1928 —aquella masacre de trabajadores de la United Fruit Company retratada por García Márquez en su novela más conocida— hasta el reciente fenómeno del terror paramilitar en la zona platanera del Urabá. Podría decirse que, después del trabajo de Restrepo, el plátano constituye para el arte colombiano una alegoría crítica que, además de mostrar sus condiciones de producción, apunta directamente a la necesidad de resignificar sus connotaciones artísticas.
Siguiendo esa premisa hemos recuperado el patacón como una noción transformada de la “alegoría platánica”, no en un intento de superar por vía de la síntesis sus profundas contradicciones, sino como un movimiento estratégico que busca convertir lo simbólico en alimenticio, lo naturalizado en artificio dialéctico, lo instrumental en herramienta de pensamiento crítico, lo mítico en lo popular.
Esta voluntad nos une a un viejo impulso moderno que podría resumirse en la siguiente fórmula: la emancipación de las formas siempre va aparejada de una reflexión sobre las posibles formas de emancipación. De ahí lo del “acorazado” como una referencia tropicalizada a Sergei Eisenstein, el teórico del montaje. Acorazado Patacón es, desde su propio nombre, una yuxtaposición de objetos e imágenes aparentemente inconexos que, juntos, son capaces de engendrar significados y posicionamientos inesperados en medio de la polifonía formal y discursiva. Así, gracias al montaje, la aparente brecha que separa los lenguajes más barrocos de las aproximaciones más formalistas, encuentra un territorio común de sutiles contrapuntos, algo que ya señalaba Haroldo de Campos en referencia al trasfondo barroco de la aparente sobriedad del arte concreto. En otras palabras, la aparente negación irreconciliable de ambos extremos, lo barroco y lo formal, lo procesual y lo estático, lo abigarrado y lo sobrio, obedece en realidad al hecho de que cada fenómeno ha sido engendrado por su contrario, bajo los efectos de una realidad concreta y particular a la que, si no nos queda más remedio, vamos a llamar Colombia.
Juan Sebastián Cárdenas y Daniel Silvo
Comisarios
Entrada actualizada el el 13 feb de 2015
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